جاز أينما صلى فكذا من قال للّه على أن أصوم رجب أو أحج في السنة الثالثة من هذه السنة جاز له ان يصوم ويحج قبله أو بعده وقال زفر ان كان الوقت الّذي أضاف اليه فاضلا شرعا فصام قبل ذلك الوقت في وقت أقل منه فضيلة لم يجزه بل يجب عليه الإعادة حتى يدرك فضيلة الوقت وان لم يكن كذلك أجزأه وهذا عندي اظهر فمن نذر بصوم يوم عرفة أو يوم عاشوراء أو تسع من ذي الحجة إلى عرفة أو شهر المحرم لا يجزيه ان صام قبل ذلك وكذا من نذر ان يصلى في جوف الليل لا يجزيه ان صلى في النهار قبله ولا بعده لان الحياة إلى الليلة المقبلة غالب عادة قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم صيام يوم عرفة احتسب على اللّه ان يكفر السنة الّتي قبله والسنة الّتي بعده وصيام عاشورا انى احتسب على اللّه ان يكفر السنة الّتي قبله رواه مسلم وابن حبان والترمذي وابن ماجة من حديث أبى قتادة وروى ابن ماجة من حديث أبى سعيد الخدري عن قتادة بن نعمان نحوه وفي الباب حديث زيد بن أرقم وسهل بن سعد وابن عمر رواه الطبراني وحديث عائشة رواه أحمد وقال الحافظ وفيه عن انس وغيره وقال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم ما من أيام العمل الصالح فيها أحب إلى اللّه من هذه الأيام يعنى أيام التشريق من ذي الحجة قالوا يا رسول اللّه ولا الجهاد في سبيل اللّه قال ولا الجهاد في سبيل اللّه الا رجل خرج بنفسه وماله فلم يرجع من ذلك بشيء رواه أبو داود من حديث ابن عباس وقال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم ما من أيام أحب إلى اللّه ان يتعبد له فيها من أيام العشر وان صيام يوم منها ليعدل سنة وليلة منها بليلة القدر رواه ابن ماجة من حديث أبي هريرة وهذا الحديث ضعيف وقال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم أفضل الصيام بعد شهر رمضان شهر اللّه المحرم وأفضل الصلاة بعد الفريضة صلاة الليل رواه مسلم وأصحاب السنن الأربعة عن أبي هريرة والروياني في مسنده والطبراني عن جندب - مسئلة من نذر ان يحج ماشيا ذكر في المبسوط من مذهب أبى حنيفة انه مخير بين الركوب والمشي يعنى لا يجب عليه المشي وبه قال قوم وهذا القول مبنى على ما سبق انه من نذر بطاعة وشرط فيه ما ليس بطاعة لا يلزمه الشرط وفي القدوري وأكثر المتون انه يمشى ولا يركب حتى يطوف طواف الزيارة واختلفوا في محل ابتداء المشي فقيل من الميقات لان شروع الحج من هناك والأصح انه من بيته لأنه المراد عرفا الا ان ينوى خلاف ذلك فعليه ما نوى قال صاحب الهداية هذا يعنى ما ذكر في القدوري إشارة إلى وجوب المشي بالنذر قال الطحاوي وبه قال أبو حنيفة وأبو يوسف ومحمد والحجة لأهل المقالة الأولى اما على من يقول الحج راكبا أفضل من الحج ماشيا فظاهر ان المنذور لا بد ان يكون عبادة وفي المشقى الأولى